В связи с торжествами, связанными с празднованием 160-летия Самарской Губернии и Самарской и Сызранской Епархии Русской Православной Церкви, предлагаем Вам провести во втором полугодии 2011 года в школах уроки, посвященные этим событиям. В рамках 160-летнего юбилея в области проходят творческие фестивали, конкурсы, концерты, конференции и выставки, что позволяет наглядно оценить вклад в развитие Самарского края всех населяющих его народов. На Международной научно-практической конференции: «Русский мир и духовное развитие народов Поволжья», организованной Правительством Самарской области и Самарской епархией Русской Православной Церкви, приняли участие свыше 2000 человек. В ходе конференции обсуждались вопросы развития взаимодействия церковной и государственной власти по духовному оздоровлению населения и общества.
Важной задачей открытого урока (классного часа) является обращение учащихся к историческому прошлому и традициям края, понимание достижений области с позиций современности.
Важно на местном материале показать вклад земляков в развитие самарского края, организовать выставки детского творчества, просмотр кинофильмов, посвященных Самарской Губернии.
Предоставленный фактический материал по истории Самарского края и епархии является обзорно-рекомендательным и поможет учителю самостоятельно определить содержание урока.
Для ориентации в материале вашему вниманию предлагаются 7 модулей: предистория основания губернии и епархии, основание губернии и епархии, гражданская позиция и верность славянскому братству, революционное лихолетье, великая отечественная война, современный этап развития самарского края, знаменитые люди Самарской губернии.
Материал открытого урока представлен в форме презентации с использованием музыкальных фрагментов, фотографий и репродукций художественных полотен.
Учителю предоставляется право выбора модуля или совокупностей модулей по истории Самарской губернии и Самарской и Сызранской епархии Русской Православной Церкви, а также в выборе форм проведения занятия.
Комментарии по содержанию модулей
Модуль 1: Предистория основания губернии и епархии.
Самарскую землю поистине можно считать уникальной – столько здесь народов и верований, национальных культур, за тысячелетия оставивших свой след в человеческих судьбах. Кочевники-сарматы, славяне, Волжская Булгария, Золотая Орда, казаки, беглые крестьяне и прочий вольный люд, переселенцы с Севера, с Юга, из центральных областей России, старообрядцы, поволжские немцы, калмыки, татары, чуваши, мордва, казахи, башкиры… И Самарская земля стала для всех них, не «плавильным котлом», где различные народы, смешиваясь, утрачивают свою самобытность и разнообразие, но создала условия для сохранения и развития национальных культур.
История самарского православия уходит далеко во глубь веков. Ещё в XIV веке здесь, у впадения реки Самары и Волгу, жили и молились старцы-пустынники, удалившиеся в глухие леса на дальние рубежи Руси. Святитель Алексий, митрополит Московский и всея Руси, наставник и друг преподобного Сергия Радонежского, один из вдохновителей Куликовской победы, воспитатель Великого князя Дмитрия Донского, в 1357 году по пути в Орду посетил одного из них и предрёк: «Здесь будет город великий, в коем просияет благочестие, и никогда оный город разорению не будет подвержен».
Впервые Самара упоминается в русских летописях 1361 года. Поселение-пристань Самара впервые отмечено на карте Волги 1367 года венецианских купцов Франческо и Доменико Пицигано.
Официальная дата рождения города — 1586 год, когда по Указу царя Фёдора Иоанновича начала строиться крепость на Волге, названная Самарским городком, для прикрытия Руси от набегов кочевников и обеспечения водного пути от Казани до Астрахани. Крепость строилась на месте нынешней Хлебной площади, на холме. Сначала возводились стены из остро заточенных вверху брёвен, сторожевые башни с бойницами — защита от стрел степняков-кочевников. Потом кремль, церковь, приказные и жилые избы, лабазы. И когда в 1586 году князем Григорием Засекиным была построена деревянная крепость Самара, защищавшая восточные рубежи государства, первым храмом в ней стала Троицкая церковь с приделом во имя Святителя Алексия, считающегося с тех пор небесным покровителем нашего города.
Примечание: В городе Волгограде благодарные жители поставили памятник князю Григорию Засекину. К сожалению, в нашем городе большой вклад князя в строительстве и благоустройстве крепости Самары не оценен по заслугам. В нашем городе поставлен только памятный камень, на гране которого высечено обещание поставить памятник Григорию Засекину, первому управителю Самары.
В 1636 году длина городка составляла 1,7 км, ширина – 350 м. В 1688 году крепость Самара была переименована в город, став не только военным форпостом на краю земли русской, но и торговым центром. Именно через Самару осуществлялась выгодная торговля с Востоком.
Название города Самара, по одной из версий, происходит от греческих слов «SAMAR» — купец, торговец и «RA» — древнего названия Волги. По другой версии, свое название город получил от названия реки Самара , впадающей в Волгу у города. На языках тюркских народов, когда-то кочевавших в заволжских степях, Самара — степная река.
В 1708 году при Петре 1 Самара значилась девятым городом Казанской губернии, а с 1719 года причисляется к Астраханской губернии. В то время на территории города находилось 210 дворов. В этот период Самара оказалась в эпицентре двух крестьянских войн: при содействии местного населения в августе 1670 года Самара была захвачена войсками Степана Разина; а в 1773 году Самара была первым городом, перешедшим на сторону Емельяна Пугачёва.
До 1780 года Самара, получившая в 1688-м статус города, входила в состав Казанской губернии и епархии , а после по указу императрицы Екатерины Великой стала уездным городом Симбирского наместничества. Здесь было создано Самарское благочиние Симбирской епархии . 5 декабря 1849 года Святейший Синод учредил в составе Саратовской и Царицынской епархии так называемое Волгское викариатство, однако уже через год оно было упразднено в связи с созданием новой губернии – Самарской. Губернскому городу полагалось иметь собственную архиерейскую кафедру.
Модуль 2: Основание губернии и епархии.
1 января 1851 года Епископ Симбирский и Сызранский Феодотий отслужил молебен в Кафедральном соборе и благословил город иконой свт. Алексия. Жители г. Самары после службы в Кафедральном соборе крестным ходом направились к дому И.И. Макке (позднее в нем располагалось реальное училище). В этом доме началось торжество по поводу открытия новой Самарской губернии.
В связи с созданием новой губернии (Самарской). Губернскому городу полагалось иметь собственную архиерейскую кафедру. 31 марта 1851 года в Самаре состоялось торжественное открытие Самарского епархиального управления. Торжественное открытие Самарской и Ставропольской епархии , учреждённой высочайшим указом, состоялось на праздник Входа Господня в Иерусалим. Первым самарским епископом стал Евсевий.
В 1851 году Самара становится губернским городом с населением в 15 тысяч человек. В этот момент Самарская губерния по количеству собираемой пшеницы стояла на первом месте в Российской империи. Активная торговля колониальными, мануфактурными и прочими товарами осуществлялась в 375 лавках. Еженедельно на двух площадях проводились базары. В течение года проходили три крупные ярмарки: Соборная (осенняя), Воздвиженская и Казанская (летние), которые продолжались по десять дней. К концу 19 века в Самаре было 46 заводов и фабрик, где работало 2,5 тысячи постоянных рабочих. В 1900 году была построена первая электростанция.
К 1917 году в Самаре уже действовало 90 промышленных предприятий, механическая хлебопекарня, элеватор емкостью 3,5 млн. пудов зерна. Поскольку город имел выгодное географическое положение, Донбасс и Урал становились основными поставщиками металла для промышленности, что послужило основанием для создания большого числа крупных предприятий машиностроения и металлообработки.
В конце X IX века Самара – железнодорожная станция и речной порт.
Через Самарскую область проходят железнодорожные ветки на Среднюю Азию и Сибирь. Осуществляется строительство железнодорожного моста
через Волгу.
К 1917 году в Самарской губернии – 7 уездов, 8 городов, 2014 поселений разного типа. Площадь Самарской губернии – 123 341 кв. км.
В Самарской губернии активна политическая и общественная жизнь.
28 февраля 1865 года в 14 часов в зале дома Шелашникова (на углу улиц Казанской и Воскресенской) состоялось первое Учредительное земское губернское собрание. Председателем губернской земской управы стал Л.Б. Тургенев. Выступил губернатор Н.П. Мансуров: «По приведению в действие Положения о земских учреждениях Самарская губерния, как во многих, впрочем, делах опередила прочие губернии. Вам выпал славный жребий начать великое дело…»
25 ноября 1870 года в первом часу пополудни состоялось торжественное открытие Самарского окружного суда.
Большой вклад в обустройство города Самары внесли благотворители, среди которых необходимо отметить купцов А.Н. Шихобалова, Д.К. Мясникова, Ф.Г. Перовского, И.П. Шапиро, С.П. Казанцева, Я.Г. Соколова, И.С. Пензина, Л.С. Аржанова, Е.О. Юдина, П.И. Шихобалова и др. В частности, благодаря семье Шихобаловых, были построены Покровский собор, больница, богадельня.
На начало XX века в губернии было 1000 православных храмов, 19 монастырей (3000 монашествующих и трудников). Особо выделялся Воскресенский собор, построенный в честь спасения Императора Александра II при покушении на него террориста Дмитрия Каракозова. Нашим современникам уже трудно представить, что когда-то на месте нынешней площади Куйбышева находилось захолустье. Вторую жизнь Алексеевской улице дал проект постройки неподалеку Кафедрального Воскресенского собора. При пересечении улицы Алексеевской с Соборной (Молодогвардейская) возникла огромная строительная площадка. Художник К.П.Головкин писал в своих краеведческих записках, что места близ Алексеевской были покрыты густым девственным лесом и пользовались дурной славой. На этом месте был воздвигнут величественный Воскресенский собор.
Модуль 3: Гражданская позиция и верность славянскому братству.
Самарское знамя
В 70-е годы XIX века в Болгарии произошло восстание против многолетнего турецкого ига, жестоко подавленное Османской империей. Россия вступилась за православных братьев, началась русско-турецкая война.
В самарских губернских ведомостях было опубликовано Обращение сербского митрополита Михаила к русскому народу: «Православные братья! … Кажется бесчувственная скала зарыдала бы при виде этих бед, несчастий, которые переносят страдальцы-мученики, наши братья в Боснии, Герцеговине и Старой Сербии… во имя святой православной церкви, во имя гуманности, братья русские, вы не откажитесь подать посильную помощь бедным, брошенным всеми на произвол судьбы вашим братьям-славянам!..»
По предписанию епископа Самарского и Ставропольского Герасима, обращение сербского митрополита Михаила и черногорского митрополита Иллариона с подписными листами для сбора пожертвований были разосланы во все монастыри и церкви епархии.
В Самаре был создан комитет по сбору пожертвований в пользу южных славян под председательством П.В. Алабина. Жители города и губернии сердечно откликнулись на призыв о помощи: только самарские крестьяне собрали более 45 тысяч рублей, духовенство Самарской епархии в 1876 году собрали 22 тысячи руб.; собраны тюки с холстом, нитками, шерстяными носками, чулками и другими вещами. 5 сентября 1876 года из Самары в Сербию отправлена группа добровольцев: 8 унтер-офицеров, 17 рядовых, 3 артиллериста.
В Самарских губернских ведомостях были описаны проводы на фронт наших земляков. «Одна мать просила отправить своего старшего сына в Сербию. Когда он уезжал, она заливалась слезами, а на следующий день привела последнего сына с такой же просьбой. Когда ей напомнили об ее переживаниях по поводу разлуки: она ответила: «То плакало сердце матери, но они христиане и должны положить живот за Христа. Я бедна и только детьми могу пожертвовать». Дети ее были проникнуты тем же чувством. Многие на коленях просят выделить средства, чтобы отправиться на турка».
Самара XIX века прославилась также тем, что в 1876 году активно поддержала борьбу болгарского народа против турецкого владычества. Именно наш город создал знаменитое Самарское ополчение и славное Самарское знамя.
По инициативе П.В. Алабина художник Петр Евстафьевич Симаков подготовил эскиз. А монахини Иверского женского монастыря по рисункам художника Н. Симакова вышили для болгарских ополченцев знамя с изображениями Иверской Божией Матери и святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, на лентах написано: «Болгарскому народу. Город Самара. 1876 год», «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его». Сестры обители неустанно молились за защитников веры Православной в далекой Болгарии. В победе славян есть частица молитвенного подвига матушек Самарского Иверского монастыря.
20 апреля 1877 года отслужили молебен в Спасо-Вознесенском соборе. Епископ Самарский и Ставропольский Герасим освятил знамя, вручил его и образ св. Алексия депутации. После молебна состоялись народные проводы Самарского знамени в город Москву. Сопровождали знамя уполномоченные от граждан Самары Кожевников Ефим Тимофеевич, городской голова и Алабин Петр Владимирович, гласный Самарской городской думы.
Знамя было торжественно привезено в Болгарию и 6 мая 1877 года произошло вручение знамени болгарским ополченцам в городе Плоешти. При вручении знамени П.В. Алабин сказал: «…Через всю русскую землю оно нами принесено к вам, как бы живое свидетельство того, что дается вам не одним уголком России, а всею русскою землей…»
Знамя «побывало в жарких боях за Балканский хребет, в драматическом сражении ополченцев с армией Сулеймана-паши за Стара Загору в июле 1877 г. Под Самарским Знаменем ходила в штыковые атаки Третья ополченская дружина. С этим знаменем воины 3-ей дружины болгарского ополчения участвовали в обороне города Стара-Загора. Под ним ополченцы сражались за Нова-Загору, на Шипке и Шейново. В бою под г. Ески-Загрой численность противника превышала в 6 раз силы дружины. Пять знаменосцев погибли, сохраняя знамя. Болгарские ополченцы обратили турок в бегство. Знамя вынес из боя унтер-офицер Фома Тимофеев. Из 496 человек погибли 289 чел. В декабре 1877 г. ополчение победоносно завершило операцию по окружению крупной турецкой группировки в лагере Шипка-Шейново.
В 1880 г. Самарское Знамя украсилось высшим боевым орденом Болгарии «За храбрость» (Самарская летопись). Это единственное знамя, награжденное болгарским орденом «За храбрость», который позднее был помещен в богато украшенный наконечник флагштока, ныне хранится в Национальном музее военной истории Болгарии.
С 1878 -1879 годы Алабин Петр Владимирович являлся Софийским гражданским губернатором. За это время удалось наладить связь, транспорт, медицинское обслуживание населения, восстановить школы и храмы и т.д.
Болгары чтут память первого софийского гражданского губернатора и в его честь в Софии есть улица П.В. Алабина.
С Болгарией у Самары до сих пор особо теплые отношения.
Самарское знамя хранится в национальном военно-историческом музее в городе Софии. «Самарское знамя считается у нас воинской святыней» — говорят болгары. С историей Самарского знамени знакомятся все болгарские школьник. В Самаре – улица Стара Загора.
В 2008 году делегация депутатов Народного собрания Болгарии передала Иверскому монастырю копию легендарного знамени.
Приняли копию боевого стяга Губернатор Самарской области В.В. Артяков и настоятельница Иверского монастыря игуменья Иоанна (Капитанцева).
Модуль 4: Революционное лихолетье.
С годами развивалась и крепла культурная жизнь Самары . В Заволжье великим Львом Толстым было куплено имение, куда он почти каждый год приезжал с семьёй. В Самаре прошли детские и юношеские годы известного писателя Алексея Толстого. В нашем городе начинал свою литературную карьеру Максим Горький, работая в «Самарской газете». В годы гражданской войны в Самаре работал знаменитый чешский писатель Ярослав Гашек. В нашем городе жили такие известные художники, как Илья Репин, Василий Суриков, Иван Айвазовский.
В нашем городе началась деятельность Владимира Ильича Ленина, как на юридическом поприще, так и на революционном. Здесь появились его первые программные работы, и сложился марксистский кружок. Достаточно назвать фамилии Куйбышева, Елизарова, Кржижановского.
Не обошли Самару стороной революционные события. Октябрьская революция 1917 года свершилась в Самаре без единого выстрела. Но в июне 1918 года Советская власть в городе была свергнута соединёнными усилиями ивенгерской армии. На четыре месяца власть перешла к КОМУЧ (комитет членов учредительного собрания), ставившему своей целью восстановление в России демократии. В ноябре 1918 года Советская власть была восстановлена частями Красной Армии под командованием В. Чапаева и Г. Гая.
В 1935 году решением Советского правительства Самара была переименована в Куйбышев — в честь государственного, партийного деятеля Валерьяна Владимировича Куйбышева.
Разрушительная волна прошла по всем храмам Самарской области. Был снесен Воскресенский собор и на его месте построен нынешний театр оперы и балета. Из поисковой работы учащихся Сергиевского филиала ДЕОЦ: «В селах нашего Сергиевского района действующих храмов было около 40. Они были полностью разрушены». Такие слова можно сказать о храмах всех районов и городов нашей области.
Из поисковой работы учащихся Жигулевского филиала ДЕОЦ: «Советская власть обрушилась на церковь жестокими гонениями. Время управления архиепископа Александра (Трапицына) – 1928-1933 годы – было самым тяжёлым для Самарской епархии, это было время уничтожения Православной церкви. По групповому «делу архиепископа Александра» были расстреляны и другие священники: Александр Иванов, Александр Органов, Василий Витевский, Вячеслав Инфантов, Иаков Алферов, Иоанн Смирнов, Иоанн Сульдин, Трофим Мячин. Похоронены они в общей могиле в Куйбышеве». В 30-е годы XX века были расстреляны 462 священнослужителей, монахов и монахинь Средне-Волжкого края, центром которого являлась Самара (мартиролог новомучеников исповедников Самарского края).
В 2010 году, накануне праздника Пасхи, в Самаре открыл свои двери для прихожан новый православный храм в честь собора Самарских святых. Облик храма и сама его идея во многом определены местом, вблизи которого он расположен. Ведь на территории нынешнего парка имени Гагарина в сталинскую эпоху были расстреляны и захоронены около двух с половиной тысяч человек, в большинстве своем несправедливо обвиненные. Звон колоколов храма всегда будет напоминать жителям Самары о той страшной трагедии, которую пережил наш народ в безбожные годы.
История Самарского края неразрывно связана с именами Православных святых. Для нас они не только образец, но и живые, действенные помощники наши. Мы должны сохранить в своей памяти имена и жития святых, осиявших своими молитвами самарскую землю (учащихся Жигулевского филиала ДЕОЦ).
Модуль 5: Великая Отечественная война.
Особенное политическое и стратегическое значение город приобрёл в 1941 году, когда в 20-х числах октября, накануне исторической битвы за Москву, постановлением Государственного Комитета Обороны в Куйбышев были эвакуированы правительственные органы во главе с М. И. Калининым, часть военных управлений. Наркомат иностранных дел, весь дипломатический корпус- 20 посольств и миссий, а также труппа Большого театра и многие известные деятели культуры — Д. Шостакович, И. Эренбург, Ф. Гладков, Э. Гилельс. В этот период Куйбышев фактически становится второй столицей Советского Союза. Для Верховного главнокомандующего И. Сталина был построен подземный бункер с рабочим кабинетом на глубине 37 метров. Сегодня этот бункер стал своеобразным музеем.
Особое значение для укрепления духа советских воинов и для демонстрации силы имел парад 7 ноября 1941 года. Парад прошел в трех города Москве, Воронеже, Куйбышеве. «По своей значимости парад в Куйбышеве сопоставим с воинской операцией», — сказал участник легендарного парада 1941 года полковник запаса Николай Рассказов. На трибунах присутствовали правительство, военные атташе и послы, иностранные журналисты многих стран мира. Утро 7 ноября 1941 года выдалось морозным (минус 20 градусов), с пронизывающим ветром. По площади Куйбышева в течение 1,5 часов прошли 22 тысяч бойцов, за ними — танки, кавалерия, артиллерия, моторизованные части. А в небе в несколько ярусов пролетели штурмовики, истребители, бомбардировщики, затем еще в течение часа шли трудящиеся – 180 тысяч человек. После военного парада войска отправились на фронт. Яркая демонстрация силы и уверенности Советской армии в 1941 году поразила весь дипломатический корпус. О военной мощи Советского Союза узнали во всем мире. И именно это проявление боеспособности нашей армии заставило Японию свернуть свои планы по нападению на СССР.
7 ноября 2011 года на параде памяти, в честь легендарного Военного парада 1941 года, Губернатор Самарской области В.В. Артяков сказал, что Военный парад 1941 года и имена его участников «золотыми» буквами вписаны в историю Великой Отечественной войны, в историю победы советского народа над фашизмом. На заседании топонимической комиссии единоглано принято решение переименовать сквер на площади Куйбышева в сквер «Памяти парада 7 ноября 1941 года» и установить памятную доску с краткой историей военного парада.
5 марта 1942 года в Доме культуры им. Куйбышева нашего города впервые прозвучала знаменитая «Седьмая симфония» Дмитрия Шостаковича в исполнении оркестра Большого театры СССР под управлением С.Самосуда.
Наш город внёс весомый вклад в победу над фашизмом. С первых же дней войны сюда эвакуируется ряд крупнейших заводов. Чуть ли не под открытым небом устанавливаются станки, начинается выпуск оружия, боеприпасов. За годы войны с аэродрома авиационного завода на фронт поднялись тысячи знаменитых штурмовиков ИЛ-2. В дни обороны Кавказа, поскольку была создана угроза бакинским месторождениям, на город легла ещё и забота по снабжению армии и народного хозяйства горючим. «Вторым Баку» называли тогда Куйбышев.
В последние годы в Самаре побывали известные русские писатели, в советское время вынужденные покинуть Родину: А. Солженицын, В. Аксенов, В. Войнович.
Модуль 6: Современный этап развития Самарского края.
Послевоенные годы характерны дальнейшим развитием города. Самара становится поистине крупнейшим промышленным и культурным центром России. Здесь создаётся мощный потенциал авиационной, машиностроительной, металлургической, электротехнической, кабельной, нефтеперерабатывающей и лёгкой промышленности.
Самара превратилась и в крупнейший научный центр России. Государственные и негосударственные вузы готовят специалистов самого различного профиля. К самарской учебной системе высокий интерес проявляют иностранцы.
За это время в Самаре создано 4 профессиональных театра, среди них два академических, широко известных в России — театр драмы им. М. Горького и театр оперы и балета. Славят город в России и за ее пределами симфонический оркестр Самарской филармонии. Волжский народный хор. Самарские музеи хранят ценнейшие коллекции и уникальные произведения искусства.
Модуль 7: Знаменитые люди Самарской земли
Но, безусловно, главная ценность самарской земли — это живущие на ней люди. Всем своим духовным и материальным богатством Самара обязана им. Это основатель и первый воевода Самары Григорий Осифович Засекин. Самарский городской голова (1885—1891гг), председатель губернской земской управы (1891—1892гг), гласный городской думы (1892—1896гг) Пётр Владимирович Алабин, внесший значительный вклад в развитие городского хозяйства и культуры Самары . Алабин содействовал созданию публичного музея и городской библиотеки, народного образования. С его именем связана знаменательная страничка истории Самары . Во время русско-болгарско-турецкой войны 1877—1878 г. г. монахинями Иверского монастыря было вышито боевое знамя, которое именно Пётр Алабин привёз в Болгарию и вручил там ополченцам. Самарское знамя до сих пор как святая реликвия хранится в софийском музее.
В памяти самарцев останется также имя самарского губернатора (1853—1860 г. г.) Константина Карловича Грота. При его участии в Самаре были открыты: мужская гимназия, духовная семинария, театр на 550 мест, филармоническое общество; установлено первое уличное освещение.
Чтит Самара предводителя самарского дворянства (1884—1891г. г.) Григория Сергеевича Аксакова, который во время голода 1873 и 1880 г. г. лично оказывал помощь крестьянам; самарского городского голову (1910—1912г. г.), депутата 3 Государственной Думы Михаила Дмитриевича Челышева, его основным направлением деятельности была борьба за народную трезвость. Многим Самара обязана меценатам-купцам Шихобаловым, на средства которых были построены в городе: кафедральный собор, приюты и богадельни, народная больница (половина больных в ней лечилась бесплатно).
Безрукий иконописец — Григорий Журавлёв Теперь это кажется удивительным, но было время, когда имя этого потрясающего человека оказалось практически забыто за пределами его родного села. В 1963 году в краеведческий кружок школы села Утёвка Самарской области пришло письмо из далёкой, тогда ещё югославской Боснии, от историка живописи и реставратора Здравко Каймаковича. Проводя учёт памятников иконописного искусства, он обнаружил небольшой образ святых Кирилла и Мефодия с подписью на обратной стороне: «Сию икону писал зубами крестьянин Григорий Журавлёв села Утёвка Самарской губернии безрукий и безногий года 1885, 2 июля». Родившись в 1858 году в крестьянской семье с врождённым увечьем – недоразвитыми руками и ногами, – Григорий Журавлёв, тем не менее, получил образование – сначала в школе, куда его относил и забирал дед, – а затем в Самаре, где обучался живописи, держа карандаш и кисти зубами, а также изучал черчение и анатомию. Вернувшись домой, стал писать иконы, принял участие в усовершенствовании проекта нового строящегося в селе храма – Святой Живоначальной Троицы, – а затем расписал его стены и купол. Эта работа была настоящим подвигом: целые дни приходилось проводить, лёжа в тесном пространстве на лесах или в специально сооружённой люльке, держа в зубах кисть, напряжённо вглядываясь в близкий рисунок… Григорий Журавлёв получал много заказов на иконы, в частности, им был написан образ, предназначенный самарским губернатором в подарок царской семье в честь их чудесного спасения при крушении поезда. Утёвский иконописец был приглашен императором Николаем II в Санкт-Петербург, где написал портрет царской фамилии. От царя ему была назначена пенсия, а губернатору было приказано выдать безрукому и безногому художнику иноходца с летним и зимним выездом. Григорий Журавлёв был человеком необыкновенной силы духа – всегда жизнерадостный, весёлый, его любили и уважали и земляки, и все, с кем ему приходилось встречаться. Умер он в 1916 году и похоронен в ограде расписанной им Троицкой церкви в Утёвке. Жители села и верующие Самарской епархии не раз поднимали вопрос о прославлении иконописца в лике святых, однако для этого пока не хватает доказательств – свидетельств о чудесах, совершённых Григорием Журавлёвым или произошедших от написанных им икон.
В Самаре с 1889 по 1893 год жил и работал один из организаторов РСДРП(б), основатель и руководитель Советского государства Владимир Ильич Ленин.
Горда Самара и своими современниками. В России и за её пределами известно имя профессора Георгия Львовича Ратнера, одного из ведущих мировых специалистов в области сосудистой хирургии, председателя Самарского областного общества хирургов. Георгий Львович работал, передавая свой опыт, в клиниках Парижа, Лиона, Марселя, Стокгольма, Амстердама, Чикаго, Сан-Франциско.
Создателем российской научно-педагогической школы травмотологии и ортопедов является наш земляк — ректор Самарского государственного медицинского университета Александр Фёдорович Краснов.
Большой вклад в развитие космоса, ракетостроения внёс и продолжает вносить генеральный директор- генеральный конструктор ЦСКБ «Прогресс» Дмитрий Ильич Козлов. При его участии именно на самарском заводе «Прогресс» была построена ракета, доставившая на орбиту земли первого в мире космонавта Юрия Гагарина.
Благодаря усилиям и знаниям искусствоведа-краеведа Аннеты Яковлевны Басс, самарский художественный музей считается одним из лучших в России.
Многое для развития театрального искусства в городе сделал народный артист СССР, лауреат Государственных премий СССР и РСФСР Пётр Львович Монастырский и народная артистка СССР Вера Александровна Ершова.
Современная Самара, опираясь на богатые исторические и культурные традиции, строится, растёт, хорошеет день ото дня, оставаясь жемчужиной на Волге, сердцем России.
Звание » Почетный гражданин города Самары» в прошлые годы ценилось очень высоко. Присваивали его за выдающийся вклад в развитие экономики и культуры, огромные заслуги перед государством и существенную благотворительную помощь. Решение ходатайствовать о присвоении этого звания перед императором России принималось на собраниях городского общества, заседаниях городской думы с подробным изложением заслуг представленного к званию и направлялось в правительство, министру внутренних дел. Затем, по его докладу, утверждалось императором.Со времени образования Самарской губернии в 1851 году по 1917 год звания » Почетный гражданин города Самары» были удостоены более десяти человек. Среди них известные государственные деятели России, самарские губернаторы.
Среди наших современников, имеющих звание «Почетный гражданини Смарской области»:
• Козлов Дмитрий Ильич – генеральный директор и генеральный конструктор Государственного научно-производственного ракетно-космического центра «ЦСКБ-Прогресс», дважды Герой Социалистического Труда;
• Ершова Вера Александровна – народный артист СССР, Самарский академический театр драмы им. М.Горького;
• Монастырский Петр Львович – народный артист СССР, главный режиссер Самарского академического театра драмы им. М.Горького;
• Юлин Борис Егорович – председатель сельскохозяйственного производственного кооператива (колхоза) имени Калягина Кинельского района Самарской области;
• Поляков Виктор Николаевич – директор аналитического центра открытого акционерного общества «АвтоВАЗ», первый директор Волжского автомобильного завода;
• Басс Аннэта Яковлевна – директор государственного учреждения культуры «Самарский областной художественный музей»;
• Оводенко Максим Борисович – генеральный директор открытого акционерного общества «Самарская металлургическая компания»;
• Родионов Алексей Иванович – заместитель Губернатора, директор департамента по топливно-энергетическому комплексу, химической и нефтехимической промышленности, транспорту и связи Администрации Самарской области;
• Гройсман Виталий Александрович – главный врач муниципального учреждения здравоохранения «Городская клиническая больница №1 города Тольятти»;
• Каданников Владимир Васильевич – председатель совета директоров ОАО «АвтоВАЗ»;
• Кукушкин Николай Тимофеевич – член правления закрытого акционерного общества «Северный Ключ» Похвистневского района;
• В апреле 2011 года за труды на ниве православного образования и духовно-нравственного просвещения и в связ со 160-летием Самарской и Сызранской епархии, звание «Почетный гражданин Самарской области» присвоено архиепископу Самарскому и Сызранскому Сергию.
По сравнению с возрастом города Самары Самарскую и Сызранскую епархию можно считать молодой – в этом году она отметила 160 лет своего образования.
Святыни
Чудотворная икона и источник Божией Матери «Избавительница от бед» в селе Ташла.
В октябре 1917 года, накануне суровых испытаний, постигших страну, молодой жительнице села Ташла (ныне Ставропольского района) явилась во сне Божия Матерь и велела выкопать из земли в овраге недалеко от села Ее чудотворную икону. Девушка пошла туда вместе с двумя подругами, и они действительно нашли в указанном месте образ Божией Матери. В этот же день произошло первое чудо от иконы – болевшая много лет жительница села приложилась к образу и выздоровела. А из ямы, откуда была взята икона, забил родник, вода которого также обладала благодатными свойствами исцеления тела и души. В годы советской власти с почитанием источника пытались бороться – рядом построили скотный двор и святое место засыпали навозом. Саму икону прятали по домам верующие. Сейчас она находится в Свято-Троицком храме села Ташла, а над источником выстроена часовня, рядом – купель, в которой совершают омовение многочисленные паломники, приезжающие поклониться чудотворному образу, известному далеко за пределами Самарской области. Одна из благочестивых традиций, сложившихся в епархии за последнее десятилетие, – трёхдневный пеший крестный ход из Самары в Ташлу, который проходит в первые дни Петрова поста, – через села Большая Царевщина, Курумоч, Старая Бинарадка и Новое Еремкино. В нём ежегодно участвуют более тысячи самарцев, жителей губернии и паломников из других уголков России и стран бывшего Союза.
Священномученик Александр (Трапицын), архиепископ Самарский.
Возглавляя самарскую епархию в 1928–1933 годах , активно противодействовал обновленческому расколу, совершал частные богослужения в городах и селах епархии , рукополагал в священный сан достойных кандидатов из числа грамотных мирян, совершал тайные постриги в монашество, оказывал помощь сосланным и гонимым. После ареста в 1933 году и трёхлетнего заключения в лагере организовал в Самаре тайную семинарию для подготовки священнослужителей, которую позже в документах НКВД назовут «институтом научного тайного духовенства». За это в ноябре 1937 года был арестован вместе с группой самарских священников и обвинён в контрреволюционной деятельности, однако, несмотря на истязания, виновным себя не признал, и 14 января был расстрелян по приговору тройки НКВД. Вместе с ним мученическую смерть за Христа приняли самарские священники Александр Иванов, Александр Органов, Василий Витевский, Вячеслав Инфантов, Иаков Алферов, Иоанн Смирнов, Иоанн Сульдин и Трофим Мячин. Все они были канонизированы Архиерейским собором 2000 года.
Священномученик Константин Сухов
Служил в храме Рождества Христова села Царевщина, а затем в Спасо-Вознесенском соборе Бугуруслана, входившего тогда в Самарскую губернию. Будучи талантливым проповедником, мудрым и чутким пастырем, которого любили прихожане, отец Константин также вёл активную просветительскую и общественную деятельность – состоял заведующим и законоучителем в церковно-приходских школах, был членом правления Бугурусланского духовного училища, а с 1910 года – депутатом от духовенства в городской Думе. Он много сделал для того, чтобы дети из бедных семей могли получить образование, в том числе и помогал им материально. Осенью 1918 года отец Константин открыто поминал за Божественной Литургией недавно расстрелянных членов царской семьи и православное воинство, и был схвачен красноармейцами прямо на службе. Верующие шли за карателями, выводившими отца Константина из храма, и умоляли пощадить батюшку. Христова мученика расстреляли в роще на берегу реки Кинель, тело было брошено на месте расправы, и его тайно похоронили верующие. 17 июля 2001 года Священный Синод Русской Православной Церкви постановил включить имя священномученика Константина Сухова в Собор Новомучеников и Исповедников Российских XX века. А несколько лет назад в селе Подгоры был освящён деревянный храм во имя святого, воздвигнутый усилиями его правнука – председателя общественного движения «Самара Православная» Дмитрия Сивиркина и членов его семьи.
Собор Самарских Святых
В него входят канонизированные Русской Православной Церковью в разные годы святые, чья земная жизнь тем или иным образом была связана с самарской землёй – в том числе небесный покровитель Самары святитель Алексий и преподобный старец Варсонофий Оптинский, который родился и провёл детские годы в Самаре. Большинство из этих святых – новомученики, которые служили на самарской земле (священномученики Владимир, митрополит Киевский и Галицкий, Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский, Анатолий (Грисюк), митрополит Одесский, Алексий (Орлов), архиепископ Омский, Августин (Беляев), архиепископ Калужский и Боровский) или приняли на ней исповедническую смерть за Христа (священномученики Александр (Трапицын), архиепископ Самарский, Константин Сухов, Нифонт (Выблов), мученик Александр Медем). А также местночтимые святые – праведные старцы Александр Чагринский (Юнгеров) и Пётр Чагринский (Колпаков). В настоящее время мощи Александра Чагринского находятся в Иверском женском монастыре.
Пастыри
Митрополит Мануил
Митрополит Мануил (Лемешевский), правивший епархией с 1960-го по 1965 год , стал Куйбышевским архипастырем в трудное для епархии время последних в Советском Союзе гонений на Церковь 50-х годов (незадолго до этого произошло два инспирированных властями отречения от веры священников епархии Ивана Гусарова и Бориса Юстина (первый вскоре умер от рака, а второй погиб в автомобильной аварии). В Покровском соборе этот 76-летний старец сразу заявил народу: «Не смотрите на меня, что я маленький и старенький. Во мне есть ещё силы прославлять Господа!» К тому времени владыка Мануил уже прошёл долгий, насыщенный и очень трудный жизненный путь, включающий 20 лет лагерей, тяжёлое противостояние обновленчеству и иосифлянству, напряжённую пастырскую работу. В 20-е годы , вручая Мануилу, тогда епископу Лужскому, архипастырский жезл, и благословляя его на борьбу с обновленчеством в Петроградской епархии , патриарх Тихон напутствовал его такими словами: «Посылаю тебя на страдания, ибо кресты и скорби ждут тебя на новом поприще твоего служения, но мужайся и верни мне епархию ». Владыка Мануил оправдал ожидания – в результате его проповедей в защиту Церкви за несколько недель из 115 обновленческих храмов 83 перешли в ведение Патриарха. Наделённый талантом замечательного проповедника, чуткостью, мудростью, любовью к людям, он был выдающимся и любимым народом пастырем, истинным духовным отцом для многих. В книге «Очерки по истории русской церковной смуты» о нём говорится так: «К нему на исповедь шли простые, обиженные судьбой люди. К нему льнул «мелкий люд», которого так много было тогда в Питере – кухарки, почтальоны, кондукторы, – они знали, что у него они всегда найдут слово утешения и помощи – у этого сгорбленного иеромонаха с быстрыми, порывистыми движениями, с громким молодым голосом…» Владыка неоднократно подвергался арестам и заключениям, но даже в лагере он находил возможность тайно исполнять пастырское служение – в музее Самарской епархии хранится архиерейское облачение, сшитое для него из простой ткани собратьями по заточению, и панагия, вырезанная из алюминиевой ложки. Владыка Мануил известен также как выдающийся церковный историк, автор фундаментального труда – «Биографического словаря архиереев Русской Православной Церкви XIX–XX веков» – и многих других научных работ, словарей, новых патериков, проповедей, писем, статей, воспоминаний. Им составлен «Чин архиерейского погребения», утверждённый Священным Синодом, написаны некоторые молитвы, а также, по некоторым сведениям, богодухновенный текст «От Меня это было», авторство которого приписывается также святому Серафиму Вырицкому. Многие рукописи владыки Мануила погибли во время Великой Отечественной войны в Москве и Ленинграде вместе с частью его уникальной библиотеки, которую он собирал с юности. Однако часть книг из этой библиотеки находится до сих пор в разных собраниях, в том числе в библиотеках Самарской духовной семинарии, Вознесенского собора, Самарском епархиальном церковно-историческом архиве.
Митрополит Иоанн
Духовным чадом владыки Мануила, погребённого после своей смерти в 1968 году в Покровском кафедральном соборе Самары, был другой замечательный пастырь – владыка Иоанн (Снычев), сменивший владыку на Куйбышевской кафедре в 1965 году после ухода того на покой. Как и владыка Мануил, он был талантливым духовным архипастырем и исповедником, стяжавшим любовь многих верующих, аскетичным монахом, ведшим очень скромный образ жизни. И, как владыка Мануил, был известен как мыслитель, богослов и историк, автор ряда научных и богословских трудов. Он помогал своему духовному отцу в составлении многотомного «Списка русских епископов за 60 лет, 1897–1956», а после смерти митрополита Мануила продолжил этот труд, написал о нём книгу. Окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия, впоследствии стал магистром богословия. Последние годы его почти двадцатипятилетнего правления в Куйбышевской, а затем Самарской епархии пришлись на период перестройки, когда началось возрождение духовной жизни во всей стране. В 1988 году прошло торжественное празднование тысячелетия Крещения Руси. Тогда на самарской земле было 18 действующих храмов, а через два года их количество почти удвоилось и составляло 32, были открыты храмы в сёлах Большая Царевщина, Курумоч, Утёвка, Борское, городе Кинеле и других. Однако митрополит Иоанн понимал, что, несмотря на свободу вероисповедания, новое устроение Российского государства не соответствует тому идеалу православной страны, которым он считал самодержавную монархию, являющуюся богоучреждённой формой существования православного народа. «Единое государство разрушено, – писал владыка о России начала 90-х годов. – Русский народ расчленён на части границами новоявленных «независимых государств». Россия отброшена в своём территориальном развитии на триста пятьдесят лет назад. Общество оказалось совершенно беззащитным перед шквалом безнравственности и цинизма, обрушившимся на людей со страниц «свободной» прессы и экранов телевизоров. Церковь подвергается бешеным атакам еретиков и сектантов, понаехавших в Россию со всего света, чтобы «просветить» русских варваров. Ростки здорового национально-религиозного самосознания погребены под грудой нечистот «масскультуры» и фальшивых ценностей «общества потребления». Страной по-прежнему правят богоборцы, космополиты и русоненавистники…» В начале 90-х годов владыка Иоанн (с 1990 года – митрополит Ленинградский и Ладожский) стал по сути духовным лидером патриотической и русской националистической оппозиции в России, выступая с проповедями и публицистическими статьями в газетах «Советская Россия», «Завтра», «Русский вестник» и т. д. В своих главных трудах на тему судьбы России и русского народа, православия, российской истории: «Самодержавие Духа (Очерки русского самосознания)», «Голос вечности», «Одоление смуты (Слово к Русскому народу)», «Стояние в вере (Очерки церковной смуты)», «Русь Соборная (Очерки христианской государственности)» – митрополит Иоанн утверждает соборность и державность как устои политического и общественного бытия русского народа, а основой их считает православную Церковь. Изданы также его книги «Дай мне твоё сердце» и «Наука смирения», в которых собраны письма духовным чадам – как монашествующим, так и мирянам. Владыка скончался 2 ноября 1995 года в Санкт-Петербурге, но многие его духовные чада по-прежнему живут в Самаре. Ежегодно в память о Высокопреосвященнейшем Иоанне, Митрополите Санкт-Петербургском и Ладожском в Самарской епархии проводятся «Иоанновские чтения» – научная конференция, посвящённая изучению его духовного наследия.
С марта 1993 года по настоящее время Самарско-Сызранскую епархию возглавляет Высокопреосвященнейший Сергий, архиепископ Самарский и Сызранский. При его правлении епархия достигла небывалого в послереволюционное и постсоветское время расцвета и просвещения. Трудами и молитвами Владыки в настоящее время в епархии 298 действующих прихода и 8 монастырей при 378 священнослужителях.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, посетивший Самарскую землю в октябре 1999 года оценил развитие церковной жизни на Самарской земле следующими словами: «Под святительским омофором архиепископа Самарского и Сызранского Сергия ваша епархия вошла в грядущее тысячелетие сильная своей Православной верой и традициями и просвещённая неустанными трудами своего архипастыря и клира».
Отрадно отметить, что современный этап развития Самарской Губернии и Самарской и Сызранской епархии сопровождается соработничеством всех структур государственной, административной власти и епархиального духовенства.
Большая роль в этом процессе принадлежит архиепископу Самарскому и Сызранскому Сергию (Полеткину), первому губернатору Самарской области Константину Алексеевичу Титову, который стоял у истоков духовного возрождения области; нынешнему губернатору Владимиру Владимировичу Артякову; Генеральному инспектору по Приволжскому федеральному округу Сергею Александровичу Сычеву, председателю Самарской Губернской Думы Виктору Федоровичу Сазонову. Главам городов и районов Самарской области.
На сегодняшний день в Самарской епархии сложилась многоуровневая модель духовно-нравственного и теологического образования в системе «общее — начальное, среднее, высшее и дополнительное профессиональное образование».
На базе Семинарии совместно с Самарским областным институтом переподготовки и повышения квалификации работников образования работают курсы по подготовке учителей общеобразовательных школ к преподаванию предмета «Основы православной культуры», которые окончили 950 учителей. Все более очевидным становится, что основы православной культуры в школе — это законно и, как свидетельствуют социологические опросы, приемлемо для общества.
Созданная в 2006 году по инициативе архиепископа Самарского и Сызранского Сергия и ректоров Самарских вузов, межвузовская кафедра теологии и истории религий имела в первоначальном составе 8 вузов-учредителей, то в 2010 году — уже 15 вузов-учредителей. Введена новая форма работы — проведение открытых лекций, которые вызывают живой интерес среди студенческой аудитории, так как позволяют напрямую пообщаться с руководством Епархии, задать волнующие вопросы и получить исчерпывающие ответы.
Традиционными стали ежегодно проводимые международные. межрегиональные и районные научно-практические конференции по вопросам духовно-нравственного образования и воспитания; областные Кирилло-Мефодьевские чтения, в которых принимают участие студенты вузов, школьники, преподаватели и учителя; Рождественские и Пасхальные концерты; выставки-ярмарки; культурно-образовательные акции: «Волга Православная». Создана структура Детских Епархиальных образовательных центров, воскресных школ.
Самарская Епархия возглавляет направление: «Семья в ХХI веке» в рамках Международных Рождественских чтений в г. Москве.
Церковь, совершая свою вневременную миссию, воспитывая гражданина Отечества Небесного, «совершенного Божиего человека, ко всякому доброму делу приготовленного» (2Тим. 3:17), может и должна во взаимодействии с государством и обществом исполнять в сфере образования социально значимое служение, формируя убежденных патриотов, добрых хранителей семейного очага, законопослушных граждан.
Методическое пособие разработано:
Е.П. Бельчикова, В.А. Бархоткин, А.А. Мокшанов, М.Ю. Негреева